假山藝術(shù)美
-假山水景景觀
蘇氏山水（山水山月園）重視深入生活，“搜盡奇峰打草稿”。蘇氏山水（山月園）要求“師造化”和法心源，核心是人的思想與自然融化。著重“意”，的追求，審美要求氣韻生動(dòng)。與假山山景觀能到到，“可行，可望，可居”，在千變?nèi)f化的大千世界“求意”。因此也決定了蘇氏山水（山月園）的假山置石手法與山水景觀理論一脈相承。
山是自然界中最奇特的物質(zhì)是世間天然景觀的基本造景條件。地球上不可能沒(méi)有山石，便沒(méi)有生命的依靠。一切動(dòng)、植物離不開它人類的生產(chǎn)和生活也一刻離不開它許多美麗的風(fēng)景還要靠它哺育。由此可見(jiàn)，自然界的進(jìn)化史和人類社會(huì)的文明史在一定意義上講就是對(duì)山（假山）的駕駛和利用史。也是人類對(duì)真山與假山的享受史。假山不僅在人們的生活質(zhì)量、山體滑坡修復(fù)和景觀藝術(shù)中居于絕無(wú)僅有的地位，假山同時(shí)還能美化、綠化、香化環(huán)境、為旅游事業(yè)發(fā)展提供豐富多彩的資源條件。人們通過(guò)觀賞和爬行、騎行、攀巖、等活動(dòng)可以共享獨(dú)特而高尚的假山景觀空間之樂(lè)。假山為什么能吸引游人呢這就要從假山的造景功能上尋找答案。 所謂造景功能實(shí)質(zhì)上就是假山的美學(xué)特色也就是“山色美”。假山色美可以包括六個(gè)方面含義即六種吸引功能。
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1形──假山于地球上山的分布可以很多種，以各種不同形狀的地理實(shí)體一樣表現(xiàn)出來(lái)，奇險(xiǎn)是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山，假山還可以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)表現(xiàn)出來(lái)。真山有構(gòu)造山 侵蝕山和堆積山等都是有一定形象美的實(shí)體。假山有雄壯的風(fēng)采，也有樸素的品格。假山豪邁，假山也俊秀。假山時(shí)而鬼斧神工，時(shí)而又平淡無(wú)奇。山的性格是剛強(qiáng)的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質(zhì)彬彬，英俊而柔情。因?yàn)橛猩�，流水乃為之改道，因�(yàn)橛猩�，城市才緣依環(huán)繞。大山以渾厚坦蕩容納萬(wàn)世匯聚百川�？傊恳环N山體（假山）都有一定形態(tài)風(fēng)韻。其中有的以靜為主有的以動(dòng)為主動(dòng)靜結(jié)合每每現(xiàn)美。這種形象美自然會(huì)對(duì)游人有強(qiáng)烈的吸引力。宋代 劉學(xué)箕,就有一首詩(shī)：《石假山》“潭溪散人方是閒，真山不愛(ài)愛(ài)假山。呼童積疊石磊碑，遠(yuǎn)近便擁峰與巒......”。說(shuō)明一直以來(lái)人們對(duì)假山的喜愛(ài)之情只會(huì)增不會(huì)減。
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