摩崖石刻是書法藝術(shù)的關(guān)系

很多時候我們在欣賞石雕藝術(shù)時，總會覺得在懸崖峭壁上進行摩崖石刻是多么厲害的事情。這摩崖石刻其實就是一種書法。摩崖石刻從某種意義上來講并非出自書法家之手，而屬于一種臨摹石刻藝術(shù)。

眾所周知，書法藝術(shù)主要是文人墨客。然摩崖石刻則是在山巖雕塑，不僅耗時長，體力消耗更大。摩崖石刻形成主要是文人墨客文書于紙硯之上，工匠鑿刻而成。

摩崖石刻藝術(shù)展示出心境

黃山摩崖石刻為例,黃山摩崖石刻雖生于峭壁，制作難度高，但仍不乏大氣魄大手筆。在黃山風(fēng)景區(qū)立馬峰的峰腰絕壁上，刻有“立馬空東海，登高望太平”十個大字。其字徑6米，“平”字一豎竟長達9.4米，這是黃山的摩崖石刻，也是國內(nèi)名山中罕見的石刻。此題刻由國民黨第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官、第二十三集團軍總司令、陸軍上將唐式遵1939年所書。

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     新安大好山水得名于南北朝，是梁武帝對新安太守徐摛說的話。朱熹成題字刻于歙縣長陔南源寺后燕石巖上，現(xiàn)仍殘存，蘇氏山水引用朱熹的題刻，十分到位，朱熹是徽州文化的代表人物，宋朝大儒，他的地位在整個新安歷史上無出其右者。而左側(cè)山體的新安畫派名家題壁，就如文章盛會一般，群星璀璨，熠熠生輝。上面有23位黃山歷史上杰出畫家的親書姓名，他們開創(chuàng)了新安畫派、天都畫派等等，在這里姑且統(tǒng)稱為新安畫派。正是這些人，為徽州文化注上了恒久的魅力。

這就是通過臨摹手法，不斷的修飾，把原本的紙墨文字等比例擴大后填至山巖，進行石刻。石刻考量工匠水平，每一筆神韻都不能錯過，而且在巨山上刻字還要有很強的空間思考能力。蘇氏山水在摩崖石刻工藝上屬于大成，這跟蘇氏山水多年的經(jīng)驗累積息息相關(guān)。從小型盆景雕塑到大型藝術(shù)，件件都是佳作。

黃山摩崖石刻成果

黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風(fēng)景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。

黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。

新安大好山水摩崖石刻贏得了客戶的高度認(rèn)可，蘇氏山水締造的摩崖石刻制作工藝再次得了實踐的印證，蘇氏山水（山月園）對于摩崖石刻有獨特的見解，與傳統(tǒng)的石刻造型相比，蘇氏山水摩崖石刻制作不再是讓自然風(fēng)光濃縮于局限的空間中，那樣的話摩崖石刻僅僅只是一件孤立的藝術(shù)品點綴，并不會具備感動與吸引的存在!在蘇氏山水一眾專家眼中，這種巧奪天工的藝術(shù)佳作如何實現(xiàn)傳承與復(fù)制，能否讓摩崖石刻制作工藝更加完善，讓一面面石刻成為點綴紅塵都市喧囂的一抹綠意，這也是開啟了蘇氏山水的另一項主營業(yè)務(wù)——摩崖石刻制作!