人為什么喜歡囤物呢？為什么不惜剁手，也要買買買呢？
有關(guān)人的物欲，古往今來有不少思想家哲學(xué)家思考過這個(gè)問題，或者是涉及過這個(gè)問題。佛家講人有三毒，貪嗔癡。何為貪呢？《俱舍論》卷十六中說：“于他財(cái)物，惡欲名貪。”通俗地說，對(duì)于名、利，對(duì)于財(cái)物，對(duì)于外界一切可欲之物，甚至對(duì)于由五蘊(yùn)和合之眾生之體，產(chǎn)生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。
存在主義哲學(xué)大師薩特有一句名言，叫“存在就是虛無”。在他看來，人和物的存在的不同之處就是人有意識(shí)，而意識(shí)本身是虛無的，它只有當(dāng)有內(nèi)容填充進(jìn)去后，人才會(huì)獲得自己的本質(zhì)，所以人的存在就是虛無的。而物的存在是固定的，有一個(gè)確定不變的本質(zhì)。人的存在根本上是虛無，這就賦予了人一個(gè)永衡的需求，那就是要去填滿自己的虛無，去獲得某種本質(zhì)。而獲得這種本質(zhì)的的最直接的做法就是模仿物。通過占有物品，我們不僅僅只是得到了這些物品的功能或者效用，我們還通過占有這些東西而獲得了一種“存在感”。通過占有“物的存在”，我們可以得到確定的本質(zhì)，甚至給自己一個(gè)定義：我是一個(gè)收藏家，我是一個(gè)游戲高手。
20世紀(jì)60年代的西方新左派運(yùn)動(dòng)的教父，哲學(xué)家馬爾庫塞提出，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)自我強(qiáng)化的系統(tǒng)，它無限度地刺激人的物質(zhì)需求和享受欲望，讓人無止境地追逐不斷更新?lián)Q代的“虛假需求”。什么是虛假需求呢？就是這個(gè)需求并不是源自你自然生活的需要，而是被市場(chǎng)營銷制造出來的。廣告通過營造一種有品位、令人羨慕的生活，激發(fā)起你為某種“生活方式”或者“自我形象”買單的欲望。而現(xiàn)如今，你刷抖音，你追某個(gè)網(wǎng)紅Up主的視頻，無意間你就被種草了。你原本沒有的需求被強(qiáng)烈地激發(fā)了出來。商品拜物教越來越支配著這個(gè)社會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)里的人越來越變成“單面人”。
當(dāng)然，這些都是在思想領(lǐng)域里對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)體制的反思。但這并不一定能讓你產(chǎn)生頓悟，真得剁了手不再買買買。但是多方面地了解這些哲學(xué)思想，的確也有助于我們對(duì)于自己的物欲保持那么一份警惕。這無疑也是一種“種草”，讓我們未必做到“極簡主義”，但是卻可以在人生的某個(gè)階段，去做出一些改變的嘗試。
說到極簡主義和斷舍離，我就會(huì)想起曾經(jīng)看過一篇講述日本某一名導(dǎo)演的斷舍離的故事。
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抱歉的是，這位導(dǎo)演的名字我忘記了，具體細(xì)節(jié)我也不記得了。故事大概是這位導(dǎo)演出了名有了錢，非常喜歡買買買，家里的大HOUSE，堆滿了物品，光是電視冰箱就好多臺(tái)。有一天他突然被斷舍離的理念所吸引，開始追求極簡主義和斷舍離。于是這位導(dǎo)演把家里的東西能低價(jià)變賣的就變賣，不能變賣的就送人或者丟掉。極簡的結(jié)果是，房間里除了一張榻榻米上的小方桌，就空無一物了。冰箱沒了，空調(diào)也沒了，啥啥都沒了。這下和他同住的女兒可就不樂意了，這冰箱沒了，食物怎么儲(chǔ)存？空調(diào)沒了，大熱天大冷天咋辦？不要說他的女兒，日子一長，導(dǎo)演自己也忍受不了了，于是慢慢地又把東西買了回來。
這個(gè)故事給我的啟發(fā)是什么呢？
我們?cè)趯?duì)物欲的反思和斷舍離之間，還是要找到一個(gè)5S清理的平衡點(diǎn)。
而這個(gè)平衡點(diǎn)呢，就是要回到自己的內(nèi)心，回到自身的真正需求，去想想看，什么是自己要的，什么是自己不需要的。而這個(gè)思考呢，進(jìn)一步可以延伸為，什么是自己必須的，什么雖然不是必須的，但是卻是錦上添花的，而這個(gè)“花”對(duì)自己來說，到底意味著什么，是虛榮心？是某種人生階段的紀(jì)念？是可以給與自己心靈安慰的“正念”？還是為了證明給別人看的擺設(shè)？
對(duì)這樣一個(gè)平衡點(diǎn)的思索和不斷探尋，可以讓我們更好地認(rèn)清自身的“要”和“不要”。而這個(gè)平衡點(diǎn)，無論是對(duì)于我們對(duì)自己的家進(jìn)行5S清理時(shí)，還是當(dāng)我們想要添置物品時(shí)，都會(huì)起到一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。
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