西王賞功是張獻忠為了給有功勛的人鑄造的一種象征著榮譽的錢幣，說它是錢幣是因為錢的樣子是按照錢幣的樣式來制造的，說它不是貨幣是因為它不可以用來購買商品的錢幣。所以總結(jié)來說就是一枚不流通的錢幣。它是屬于近代五十大珍稀錢幣之一。曾經(jīng)在拍賣會場上也有很高的成交價，西王賞功是明朝末年張獻忠自己封自己為大西王，所以命人制造的一種用于獎賞的錢幣。
  近期我公司征集了一枚“西王賞功”錢幣，此賞錢比一般制錢略大，金銀銅質(zhì)錢大小輕重略有不同，“西王賞功”楷書。類似賞錢還有清末太平天國石達開所鑄“翼王賞功”，同被列入古錢“五十名珍。”明朝末年起義軍首領張獻忠所鑄，有金、銀、銅三種存世，均為稀世珍品，此枚字跡清晰，保存狀態(tài)極佳，極美品。明代，面文真書直讀，背無文。崇禎十六年五月，農(nóng)民起義軍張獻忠攻占武昌，稱西王，西王賞功錢當鑄用于這期間。
  崇禎皇帝朱由檢繼位以來，他首先清除了以魏忠賢為代表的閹黨勢力，每天親力親為的批閱奏折。但由于朱由檢優(yōu)柔寡斷，多疑等性格，加上明末戰(zhàn)亂不斷，在國庫空虛的情形下不得不加重稅負，時年陜西地方遭受了天災，稅負又不斷加征，百姓們沒了活路，于是以高迎祥闖王為代表的農(nóng)民起義軍如星星之火，燃遍了陜西，河南等多個省份，在高迎祥的隊伍中有一位優(yōu)秀的軍官叫做張獻忠，由于他在戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)成為了李自成之外的實力派武裝，之后在明軍的剿殺下高迎祥被俘，起義軍幾乎被團滅。
  李自成僅僅帶著18人藏匿了起來，而張建忠?guī)У牟筷犕督得鞒�，一切似乎結(jié)束了，然而北方的滿人突然南下，明朝的主力軍不得不重新北上，給了李自成和張獻忠以喘息之機，之后李自成重新招兵買馬成為了新闖王，而張獻忠瞅準時機重新背叛大明，拉起一支隊伍進入四川，為了彌補軍費的不足，張獻忠四處搜刮豪強的錢財，把民間搜集的大量金，銀融化，重新鑄造成銀幣，銅錢，特別的為了鼓舞將士賣命戰(zhàn)斗，張獻忠特意讓工匠鑄造金，銀，銅，鐵材質(zhì)的西王賞功錢幣用于賞賜，因此西王賞功錢幣并不是日常的行用錢，它是張獻忠用來賞賜下屬的，其性質(zhì)類似于唐代的金開元，清代的宮錢，由于其賞賜性質(zhì)，西王賞功錢幣的鑄造量并不多，而它作為三級文物的性質(zhì)是不允許民間買賣的。
  首先得說“西王賞功”是以稀為貴，這是明末義軍張獻忠將各處收繳的貴金屬鑄錢以賞軍功。其又分金·銀·銅三品，都很少見，金幣更被列中國古錢“五十名珍”，“西王賞功”錢，明末義軍首領張獻忠鑄，古錢之大名譽品，為歷代錢幣收藏家所推崇備至、夢寐求之。明朝末年，天下大亂，群雄揭竿而起。在眾多農(nóng)民起義軍中，有兩支農(nóng)民起義軍為著名，一支是李自成領導的農(nóng)民起義軍，公元1644年，改西安為西京，建國號大順，自稱大順王，鑄造“永昌通寶”銅錢;另一支是張獻忠領導的農(nóng)民起義軍，1643年攻克武昌，占據(jù)楚王宮，設尚書、都督和巡撫等官職。1644年張獻忠在成都稱帝，定國號為“大西”，鑄造“大順通寶”銅錢，并鑄“西王賞功”金、銀、鎏金、銅質(zhì)紀念幣，獎勵有功將士。
  “物以稀為貴”。存世量是影響西王賞功的收藏價值最主要的因素。以太平天國時期為例，由于時期較短，剛試鑄了一些樣幣即被下一時期的貨幣所取代，這類古錢自然“量少為王”，價值較高。而一些較強盛的王朝使用同一品種的貨幣時間較長、用量巨大，存世量多自然會影響到升值潛力。
  “西王”是張獻忠自封的封號，在崇禎三年時，張獻忠追隨王嘉胤在米脂起義之時就自稱為“八大王”，后來制作的印章，也是“西營八大王；”到了崇禎十六年，張獻忠則在湖北武昌稱“西王”。“賞功”二字意為賞賜有功之臣，這也直接表明了此錢幣的性質(zhì)：并不是用于日常流通之貨幣，而是用于賞功性質(zhì)的紀念幣，“張獻忠據(jù)川時，自稱大西王，鑄金、銀、銅三品，以賞有功。”另一個證據(jù)則是，金銀這種貴金屬，自古以來都是財富的象征，但卻很少用其來鑄造流通的貨幣——方孔錢，而是多以銅鑄造，因而在古代中國大多數(shù)時光里，“銅錢”才是錢幣的代名詞。西王賞功錢幣并非張獻忠所首倡。南宋時，金銀錢幣就曾作為義軍憑信使用，而并非賞功之用。
  到了明英宗在正統(tǒng)十四年（1449年）開始鑄造“奇功、頭功、齊力”三等賞功牌。實際上，除了賞功牌之外，明朝皇帝還會對有功之臣賞賜金銀幣。而20 世紀50 年代，中國人民解放軍在我國這種傳統(tǒng)三等賞功制度的基礎上，又增加了“特等功”這一級別。而張獻忠在崇禎十七年入蜀后，也仿照明朝制度，設立金、銀、銅三等賞功信物，但是卻并沒有采用明代沿用二百多年的賞功牌，而是采納了南宋“招納信寶”的錢幣樣式，創(chuàng)造了“西王賞功”這種錢幣樣式。
  西王賞功，作為中國古代錢幣之一，一直以來都備受矚目。這枚獨特的錢幣不僅見證了大西國國主賞功的輝煌歷史，而且也蘊含了豐富的政治、軍事、文化內(nèi)涵。本文將通過介紹西王賞功的歷史背景、賞功的意義、賞功的過程以及賞功的影響，來揭示這一古代中國賞功制度的獨特魅力和深遠影響。
  西王賞功錢，又稱西王母傳奇，起源于古代中國神話傳說中的故事。據(jù)傳，在公元前3000年左右的黃帝時代，有一位名叫西王母的仙女在昆侖山居住。她擅長制陶和紡織，并發(fā)明了多種制作工藝。為了表彰她的卓越貢獻，當時的國家領導人便鑄造了西王賞功錢，以此來獎勵有功之臣，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和勞動熱情。西王賞功錢的頒發(fā)，不僅是對個人功績的認可，更是對整個社會的鼓勵和推動。通過這種賞罰分明的制度，當時的統(tǒng)治者成功地激發(fā)了全國人民的勞動積極性和創(chuàng)造力，促進了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各行各業(yè)的發(fā)展。同時，西王賞功錢作為一種具有神秘色彩的貨幣，對于當時的藝術創(chuàng)作和文化傳承也產(chǎn)生了深遠的影響。西王賞功的頒發(fā)過程充滿了莊嚴和神圣。一般來說，有功之臣需進行嚴格的考核和評估，然后由國家領導人親自頒發(fā)。在頒發(fā)過程中，伴隨著一系列的儀式和慶典，以此來彰顯西王賞功的榮譽和重要性。每一枚西王賞功錢的頒發(fā)，都代表著對個人貢獻的高認可，同時也為整個社會樹立了榜樣和標桿。
  西王賞功制度的實施，對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響。首先，這一制度激發(fā)了人們的積極性和創(chuàng)造力，推動了社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。其次，西王賞功錢作為一種獨特的貨幣，豐富了中國的貨幣文化，對于古代錢幣學的研究具有重要意義。此外，西王賞功的故事和傳說也成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于傳承和弘揚中華文明起到了積極的推動作用。在今天的社會中，西王賞功制度依然具有借鑒意義。無論是在企業(yè)管理還是社會治理中，我們都可以借鑒這種賞罰分明的制度設計，以此來激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，推動社會的持續(xù)發(fā)展。同時，通過對西王賞功制度的研究和學習，我們也能更好地理解中國古代的歷史和文化，從而為我們的文化自信和歷史自覺提供有力的支撐。
  總之，西王賞功作為中國古代錢幣的代表之一，不僅具有極高的貨幣價值和收藏意義，更蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過了解和探究這一獨特的賞功制度，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展歷程和文化底蘊，同時也為今天的經(jīng)濟社會提供有益的啟示和借鑒，十分具有收藏價值。