印章，又稱“圖章”，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。在我國古代，印章歷史悠久，自古以來，印章有兩大類功能：一是象征功能，二是證明功能。前者用于象征權(quán)力和等級，后者則用來證明身份和行為。璽印的起源根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證，秦始皇統(tǒng)一中國后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治人民的工具。隨著時代的進(jìn)步，印章的象征功能逐漸弱化，而印章的證明功能則成為主要功能。印章文化與書法、繪畫、詩歌并稱為中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)�？梢娭袊�印章文化在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中有著的重要地位。制作印章的材質(zhì)頗多，其中包括金、銀、銅、玉等。自明清以來，和田玉石制作的印章成了皇家及達(dá)官貴人們最喜愛的物品。至如今，也是許多文人雅士、收藏藝術(shù)家的心頭所好。和田玉印章不僅玉料十分珍貴，也與古代文人崇尚“君子比德與玉”、“君子無故，玉不去身”等品格完美契合，把傳統(tǒng)的和田玉文化和印章文化以及雕刻工藝進(jìn)行融合展現(xiàn)，將實(shí)用、把玩、收藏集于一身，具有極大的收藏價值。

近期我公司征集了一套乾清宮和田青玉印章，此件和田青玉印章一套為4個，以和田青質(zhì)玉料琢成，縝密透亮，玉質(zhì)溫潤古樸，印章光潔素雅，均勻純凈，品質(zhì)完美，細(xì)膩通靈，仔細(xì)端詳發(fā)出深沉的綠光，雕工簡潔流暢。器形整體精簡，方形印面，雕工精美。印章表面分別由金墨繪有梅蘭竹菊的植物圖案并配有詩句，將書法的美和繪畫的美淋漓盡致的表現(xiàn)在印章上，印章也變的獨(dú)具特色。印章結(jié)構(gòu)四方大氣，簡單又不失精致，帶有文人雅氣，玉質(zhì)溫潤，打磨光滑，渾圓飽滿。印章上繪有的四君子梅蘭竹菊，梅花象征高潔志士，蘭花象征世上賢達(dá)，竹子象征謙謙君子，菊花象征世外隱士。梅花即便是在惡劣的環(huán)境下生長，它依然能開花，代表著不畏艱險、奮勇前進(jìn)、百折不撓的精神；蘭花生長在深山中，開花淡雅，代表著美好、高潔、賢德；竹子枝桿挺拔修長，凌霜傲雨，代表謙遜的胸懷；菊花有著達(dá)觀樂天的胸襟，開朗進(jìn)取的氣質(zhì)。單從從藝術(shù)品鑒上來說，就十分具有珍藏價值。

中國是“玉石之國”，六、七千年前，中國的先祖就開始開發(fā)利用玉石，玉石的功能從先秦時期玉器以禮器為主，隋唐之后則以裝飾、陳設(shè)占據(jù)主導(dǎo)地位，即遠(yuǎn)古時的“巫玉”發(fā)展到“官玉”，乃至演變到“民玉”，無不蘊(yùn)藏著深刻的中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和人生理想和深厚的文化底蘊(yùn)。 縱觀數(shù)千年的玉石文化歷史長河，突出的是“琢”字，正所謂“玉不琢不成器”。和田青玉印章雕刻極其困難，要求雕刻師擁有極高的雕刻技藝，在整個印章雕刻過程當(dāng)中，出現(xiàn)任何紕漏將前功盡棄，所以很多雕刻師并不愿意雕刻和田青玉印章，這也就導(dǎo)致了和田青玉印章制造本生就極為稀少，傳世的和田青玉印章就更是稀有之物。本件印章本身是選用上好的和田青玉雕刻而成，選用這種材質(zhì)做印章的雕刻除非是當(dāng)時期的宮廷的財力支持方可雕刻成品，民間很難做到，所以此件藏品的收藏價值極高，也反映出了康乾盛世工藝水平在全球來看都是極高的。在這個歷史背景之下也能看得到本件藏品高昂的經(jīng)濟(jì)價值與收藏價值，乃曠世珍品。

隨著文化的演變，印章逐漸成為文人墨客展現(xiàn)其精神的物件。大多數(shù)文人都會選擇親自去設(shè)計篆刻自己的心中所想的印章，因此以壽山石、青田石、昌化石為代表的三大印石曾在歷史上興起，這類石頭嚴(yán)格來講并不屬于玉，其質(zhì)地較軟，隨便用刻刀、砂礫都能使之改變形態(tài)，易于廣大文人雕刻，故文人中玉印較少，而這類石印居多。在眾多的印材里，玉石的質(zhì)地比較堅硬，一直都是由專業(yè)的篆刻師來制作完成，因此一般玉印制作都很精良，章法嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是明清時期，印章的觀賞性、實(shí)用性得到了空前的發(fā)展。和田玉被國人稱為國玉及國產(chǎn)名玉，古代四大名玉之首，也被稱為宮廷玉，清代乾隆皇帝最喜愛的玉石就是和田玉。

此為乾清宮和田青玉印章，乾清宮始建成于明永樂十八年，乾清宮是明清十六個皇帝的寢宮，位于紫禁城內(nèi)的中軸線上。乾清宮的建筑規(guī)模很宏大,整個建筑群由三大殿和一個園林組成,除了皇帝住所,也是皇室舉行各種重要儀式和活動的場所。乾清宮東西兩側(cè)的日精門和月華門代表著日、月，左右并列兩個永巷，東西列六宮，共為十二宮，它代表著十二個星辰，猶如眾星拱衛(wèi)著它。在封建社會中，把天看作是萬物的主宰，皇帝則是“真龍?zhí)熳?rdquo;，“受命于天”，所以乾清宮的建染布局嚴(yán)格地按照君權(quán)神授的思想，突出了一個“天”字，并代表了天子的神圣和威嚴(yán)，象征著皇帝是江山和土地的唯一占有者和統(tǒng)治者，顯示了封建帝王的無上權(quán)威，所以此印章從出處這一方面來說也是地位的象征。

古往今來，印章是權(quán)力、身份的象征，也是責(zé)任、信用的體現(xiàn)方式，更是文人雅士把玩的心愛之物。古代印章就是身份的象征；名家手工篆刻的印章具有藝術(shù)收藏價值，也具有很高的收藏價值。傳統(tǒng)印章都是手工篆刻，更有紀(jì)念意義，能夠銘記一生。人們經(jīng)�？梢栽谝恍�書法作品或者畫圖上看到作者的印章，這也是書畫作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不是完整的書畫作品。同時，印章還有一種“信物”的功能，足以起到印證作用。宋朝、元代以后，世人注重了書畫題跋和署款，書畫們逐漸認(rèn)識到印章的藝術(shù)作用，并注意在書畫作品中發(fā)揮這一作用，使書、印合璧的藝術(shù)得以形成。此印章作為藝術(shù)品，價值表現(xiàn)在兩個方面，一是其外形設(shè)計，也就是印鈕的設(shè)計、鑄造技藝及后期更高層次的深加工技藝，二是印面文字的書法和鐫刻藝術(shù)，加之它的材料和歷史背景，實(shí)在是難得的珍品印章。

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